偃溪广闻禅师禅诗诸善友整经

作者: 分类: 时间: 2019-05-02 评论: 暂无评论

觉海诸善友整经(偃溪广闻)

好风晴日满溪山,

又到桃源尽处还。

流水落花拦不住,

几多春色在人间。

灵隐寺

赏读

作者偃溪广闻禅师(1189—1263),俗家姓沈,号偃溪,福建侯官(现在的福州)人,属临济宗杨岐派大慧宗杲法系。诗中描绘出了春光烂漫的景色。“好风晴日满溪山”,是写深山中的春光。“好风”,是从人的主观感受上写风,到底多么和煦,多么柔顺,任你自己去体会。

灵隐寺

“满”字非常贴切,在那深山里,好风晴日,无所不在。“又到桃源尽处还”,用了晋代陶渊明《桃花源记》中世外桃源的典故。风光的美正如《桃花源记》所描写的那徉。但作者并没有像武陵人那徉“暂游桃源里”(《桃源行》),而是“行到水穷处”,尽情地领略山中的景色。

灵隐寺

第三句中“流水落花”紧承上两句,山中的桃花“落英缤纷”,顺着溪流而下,在这里并没给人以暮春时节“无可奈何花落去”的伤感,相反,却构成一个相当美的景致。它带给人间的是春的消息。“几多春色在人间”,赞美了春光越过了重山复水,终于装点了广大的人间,境界豁然开朗。

灵隐寺

此时,溪流中的花瓣儿,不仅没有与大好春光形成强烈的对比,相反却渲染了春光的美好。现在我们再回过头来看诗的题目,“觉海诸善友整经”,这和桃源春色有什么联系呢?仔细品味后才知道,作者是以山中的春光来比喻经书上的佛法。

灵隐寺

作者的朋友们整理佛经,有如到了桃花源一般,尽情地领略了另一个天地的境界。然而,到过桃源后未能忘却人间,整理佛经的目的也是要在人间“弘法”。于是,作者以“流水落花拦不住,几多春色在人间”的诗句赞扬了几位朋友不畏辛劳整理佛经的刻苦精神,赞美了春色(佛法)得以传遍人间的盛举,欢欣鼓舞之情溢于言表。

灵隐寺

大德

广闻(1189—1263)宋代的僧人。俗家姓林,别号佛智。侯官(现在的福建福州)人。18岁得度以后受具足戒。后来历参名宿。一日夕檐下坐久,入堂而服,于是有所悟。得法于天童如琰禅师。绍定年间(1228—1233)游历香山、万寿、雪窦、育王、灵隐、径坞诸寺。景定四年(1263)六月十四日,无疾圆寂。

灵隐寺

如琰(1151—1225)宋代得僧人。俗家姓周,号佛心禅师。宁海(现在的山东牟平)人。得法于阿育王寺的德光禅师,是其法嗣,为南岳下十七世。历住持南剑州(现在的福建南平)含清寺、越州(现在的浙江绍兴)能仁寺、明州(现在的浙江宁波)光孝寺、建康(现在的江苏南京)蒋山寺等。

灵隐寺

如琰禅诗最终住持杭州径山寺。座下有偃溪闻、大川济、石介朋、淮原梅等禅师,一时号为得入。南宋宝庆元年(1225)七月圆寂。

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